Estratto dalla lectio magistralis tenuta in occasione del conferimento a Chiara Lubich della laurea h.c in Scienze Sociali dall\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Lublino (Polonia)<\/p>\n
(\u2026)<\/p>\n
Il Movimento dei Focolari.<\/p>\n
Non \u00e8 facile descriverlo in qualche minuto. Vediamo per\u00f2 subito a quale scopo pensiamo Dio l’abbia suscitato.<\/p>\n
Quando esso \u00e8 apparso nella Chiesa, negli anni quaranta, erano tempi in cui – e loro lo possono capire meglio di altri – si dilatava nel mondo un’ideologia che misconosceva Dio, anzi voleva bandirLo dalla societ\u00e0.<\/p>\n
L’odio aveva assunto un ruolo importante per la realizzazione di una societ\u00e0 che pure si voleva presentare come progressista1<\/sup>.<\/p>\n L’unit\u00e0, l’unit\u00e0 dei popoli senza Dio, costituiva l’utopia a cui si voleva credere e per la quale valeva la pena di spendere gran parte delle proprie energie.<\/p>\n Proprio in tale contesto \u00e8 nato il Movimento dei Focolari, che incentra i suoi obiettivi, le sue finalit\u00e0 esattamente qui: in Dio, scelto addirittura come Ideale; nell’amore, come stile di vita; nell’unit\u00e0, come esercizio che lega ciascun uomo a Dio, e gli uomini fra loro.<\/p>\n E come si presenta oggi il Movimento dei Focolari?<\/p>\n Esso \u00e8 una realt\u00e0 insieme religiosa e civile, che conta pi\u00f9 di quattro milioni di persone: due ben legate al Movimento e alle sue strutture, e altre due che ne vivono lo spirito. Persone di ogni razza, lingua, popolo e religione, sparse nel mondo intero, in quasi 200 nazioni. <\/p>\n I suoi membri sono legati fra loro come fratelli e sorelle dalla carit\u00e0 portata da Ges\u00f9 sulla terra, o anche semplicemente dall’amore di benevolenza, che tutte le religioni in pratica propongono; amore che \u00e8 accettato pure da persone indifferenti alla religione, come unico mezzo necessario per costruire la fraternit\u00e0 universale.<\/p>\n Il Movimento dei Focolari – cos\u00ec lo vede Giovanni Paolo II – \u00e8 un piccolo “popolo”, espressione del grande popolo di Dio. E’ in marcia, nell’edificazione di una civilt\u00e0 dell’amore, verso la m\u00e8ta di un mondo pi\u00f9 unito.<\/p>\n Ha una sua spiritualit\u00e0 specifica, comunitaria, e una sua precisa cultura.<\/p>\n Al Movimento dei Focolari aderiscono in maggioranza persone cattoliche di tutte le et\u00e0 e vocazioni; ma anche cristiani di altre Chiese e fedeli di altre religioni.<\/p>\n N\u00e9 sono da dimenticare i non-credenti, se uomini e donne di buona volont\u00e0.<\/p>\n E’ un’Opera di Dio e quindi molto ricca. La si pu\u00f2 vedere da svariati punti di vista: da quello spirituale a quello apostolico, o pastorale, o caritativo, o associativo, o profetico, o sociale… <\/p>\n Oggi, almeno in questa prima parte, lo vogliamo considerare soprattutto dal lato sociale.<\/p>\n Il Movimento dei Focolari ha cinquantatr\u00e9 anni di vita: \u00e8 nato nel 1943.<\/p>\n E quale il suo primo vagito? Quale “la prima scintilla ispiratrice” – come l’ha chiamata ancora Giovanni Paolo II?<\/p>\n Semplice come tutte le cose di Dio.<\/p>\n Durante il flagello della guerra, una ri-rivelazione di ci\u00f2 che Dio \u00e8 veramente: Amore.<\/p>\n Egli ci amava immensamente. Egli amava tutti.<\/p>\n Questa la riscoperta, che ci ha fatto sentire Dio vicino, presente in tutte le circostanze della vita.<\/p>\n Questo il primo annuncio a tutti quelli che incontravamo: Dio \u00e8 qui, Egli ti ama, conta persino i capelli del tuo capo; Egli \u00e8 morto per te.<\/p>\n E’ cos\u00ec che abbiamo creduto all’amore.<\/p>\n Ma all’amore occorreva rispondere. Come? Col nostro amore, che non \u00e8 certo sentimentalismo vuoto, ma situarsi e vivere sull’onda della sua volont\u00e0: “Non chi dice Signore, Signore, ma chi fa la volont\u00e0 del Padre mio…” (cf Mt 7,21).<\/p>\n E la sua volont\u00e0 – lo si \u00e8 capito – \u00e8 amare.<\/p>\n Lo Spirito (che vorrei chiamare il carisma dell’unit\u00e0), che iniziava a illuminarci, ci spingeva dunque ad amare.<\/p>\n Ma si poteva amare rettamente soltanto osservando e praticando le Parole di Dio.<\/p>\n Non era possibile prendere nulla, nelle molteplici corse ai rifugi di giorno e di notte per ripararci dalle bombe, ma un Vangelo, un piccolo Vangelo, s\u00ec.<\/p>\n E l\u00ec, nelle ore d’attesa, la lettura. Erano parole uniche, universali, fatte per tutti.<\/p>\n Abbiamo capito subito che, tradotte in vita, avrebbero suscitato una rivoluzione.<\/p>\n Si leggevano e si vivevano. E il mondo in noi e attorno a noi cambiava.<\/p>\n Pur nel fascino che tutto il Vangelo emanava, fummo colpite soprattutto da alcune parole di Ges\u00f9 e da realt\u00e0 che sottolineavano proprio l’amore: amare Dio, amare il prossimo, amarci a vicenda, accogliere la presenza spirituale di Cristo fra noi, come Egli ha promesso dove due o pi\u00f9 si uniscono nel suo nome (cf Mt 18,20), cio\u00e8 nel suo amore; seguire l’Amore pi\u00f9 manifesto: Ges\u00f9 crocifisso; realizzare l’unit\u00e0, effetto dell’amore reciproco compiuto e non solo con chi \u00e8 preposto alla Chiesa, ma con tutti (“che tutti siano uno” [Gv 17,21]): quell’unit\u00e0 che come cristiani siamo chiamati a vivere sul modello della Santissima Trinit\u00e0.<\/p>\n Capimmo l’Eucaristia come generatrice e vincolo di unit\u00e0; Maria come Madre del bell’Amore e dell’unit\u00e0; approfondimmo la Chiesa come comunione nell’amore; lo Spirito Santo come l’Amore fatto persona.<\/p>\n In seguito queste parole, queste realt\u00e0 del Vangelo, che ci avevano particolarmente coinvolte, iniziarono a manifestarsi come le linee di svolgimento di una spiritualit\u00e0 tutta incentrata sull’amore e sull’unit\u00e0: la spiritualit\u00e0 dell’unit\u00e0.<\/p>\n Essa – a distanza di decenni – la stiamo scoprendo come un’autentica spiritualit\u00e0 della Chiesa – accanto alle altre pi\u00f9 centrate sul singolo e che hanno abbellito la Sposa di Cristo nei secoli. Spiritualit\u00e0, questa dell’unit\u00e0, con una nota tutta sua, forse solamente sua: la pi\u00f9 radicale, la pi\u00f9 intensa comunitariet\u00e0.<\/p>\n Si viveva, allora, nella meraviglia e nello stupore, il verificarsi quotidiano delle promesse evangeliche: il “vi sar\u00e0 dato” (Lc 6,38) per aver dato; “il soprappi\u00f9”, che puntualmente arrivava per aver cercato il suo Regno; il “centuplo”, che regolarmente seguiva chi fra noi aveva lasciato tutto per Iddio.<\/p>\n Ma c’\u00e8 un episodio di quell’epoca, fra i mille aneddoti che costellavano la nostra vita, che conferma la specifica vocazione comunitaria.<\/p>\n Radunateci un giorno in una cantina, per ripararci dai pericoli della guerra, aprimmo il Vangelo a caso; ed eccoci di fronte alla solenne preghiera di Ges\u00f9 al Padre, lungo il torrente Cedron, verso l’orto degli ulivi.<\/p>\n “Padre Santo”, cominciammo a leggere; e avemmo l’impressione di penetrare quel brano difficile per la nostra preparazione. Ma soprattutto avvertimmo la certezza che per quella pagina del Vangelo eravamo nate, era per noi come la “magna charta” del nuovo Movimento.<\/p>\n Per questa spiritualit\u00e0 comunitaria si posero in comune – in maniera diversificata – fra i molti che ormai ci seguivano, i pochi beni materiali e quelli spirituali, e anche le necessit\u00e0.<\/p>\n Tale concretizzazione evangelica (si desiderava infatti emulare in qualche modo i primi cristiani, fra i quali non c’erano bisognosi per la comunione dei beni da loro operata), non lasci\u00f2 gli altri indifferenti.<\/p>\n Infatti dei comunisti si presentarono un giorno nel nostro primo focolare, chiedendoci il segreto di quanto era avvenuto attorno a noi. Affermarono che quanto avevano visto realizzato nella citt\u00e0 di Trento, lo avrebbero voluto attuare in tutto il mondo. <\/p>\n Indicammo su una parete il Crocifisso: non era forse per Lui che ci eravamo amati e ci amavamo fino a condividere ogni cosa?<\/p>\n Ma quel segreto non era per loro che, abbassando il capo, se ne andarono.<\/p>\n Il Movimento cominci\u00f2 poi la sua rapida espansione, dapprima in Italia, in seguito in Europa, anche nell’Est, e quindi nel mondo.<\/p>\n E ci\u00f2 per quel “segreto”, indicato ai nostri fratelli comunisti. Infatti, in una circostanza – prevista, pensiamo, da Dio – eravamo venute a conoscenza che Ges\u00f9 aveva sofferto il massimo dei dolori quando in croce aveva sperimentato l’abbandono del Padre: “Dio mio, Dio mio perch\u00e9 mi hai abbandonato?” (Mt 27,46).<\/p>\n Siamo state toccate da questo fatto. E la giovane et\u00e0, l’entusiasmo, soprattutto la grazia di Dio, spinsero noi, prime focolarine, a scegliere proprio Ges\u00f9 nel suo abbandono come ideale della nostra vita.<\/p>\n Da allora dappertutto scoprimmo il suo volto: nei dolori del nostro cuore, che ci sforzavamo di amare perch\u00e9 espressione di Lui, e in quelli dei prossimi, specie se sofferenti.<\/p>\n Egli, che aveva sentito il Padre lontano da s\u00e9, che aveva sperimentato in s\u00e9 la separazione degli uomini da Dio e fra loro, fu da noi ravvisato anche in tutte le divisioni del mondo, grandi o piccole: quelle nella famiglia, fra le generazioni, fra poveri e ricchi, in seno alla Chiesa stessa fra le sue varie opere, e poi fra le varie Chiese; e ancora, fra le religioni; e ancora fra chi crede e chi non crede…<\/p>\n Ma – ci\u00f2 \u00e8 importante – tutte queste divisioni non ci hanno spaventato; anzi per l’amore a Lui Abbandonato ci hanno attratto. E vedevamo il nostro posto proprio l\u00ec dove era il trauma, dove lo spacco.<\/p>\n Da qui i frutti in ogni campo.<\/p>\n (\u2026)<\/p>\n