Il 24 giugno, \u00e8 stato intitolato a Chiara Lubich, il ponte sul fiume Savena in San Ruffinollo. Un riconoscimento che rimanda ad un\u2019immagine cara a Chiara che gi\u00e0 negli anni \u201940 a Trento, rappresentava il legame che pu\u00f2 esserci tra persone che, nell\u2019amore reciproco, superano posizioni che possono essere distanti come lo sono gli argini di un fiume che mai saranno uniti se non da un ponte. Alle sue compagne, sul ponte del Fersina a Trento, disse: \u00abHo capito come dobbiamo amarci, secondo il Vangelo: sino a consumarci in uno\u00bb. Igino Giordani ricorda: “\u00abO l\u2019unit\u00e0 o la morte\u00bb, suonava il motto scelto anche per il Natale 1946. Con la sensibilit\u00e0 che captava da lungi i disegni di Dio, le giovani avevano intuito il valore della preghiera suprema di Ges\u00f9: \u00abChe tutti siano uno\u00bb\u201d (Erano i tempi di guerra, Citt\u00e0 Nuova, 2007, pag. 71).<\/p>\n
Ai giovani convenuti allo stadio Flaminio di Roma, nel 1980, Chiara Lubich svela quale potr\u00e0 essere il loro contributo alla societ\u00e0 se agiranno nella particolare prospettiva di una vita di comunione che scaturisce dall\u2019agire orientato dai valori universali del vangelo: \u201c\u00c8 quello di concorrere a far calare fra gli sforzi umani impegnati a gettare ponti, a legare rapporti, una forza divina, soprannaturale, potentissima!\u201d Essi infatti sono coscienti di partecipare della vita stessa di Dio, che perch\u00e9 \u00e8 Amore, \u00e8 comunione, \u201ce di essere in grado di iniettarlo nelle strutture della societ\u00e0, fra uomo e uomo, fra gruppo e gruppo, fra popolo e popolo, realizzando un\u2019unit\u00e0 unica, saldissima e infrangibile\u201d (in Colloqui con i Gen anni 1975\/2000, Citt\u00e0 Nuova, 2001, pag. 33; Stadio Flaminio, Roma, 17 maggio 1980).<\/p>\n
In ambito ecumenico, \u201cin attesa che brilli nel mondo l\u2019unica Chiesa, se ci amiamo fra di noi, cercando d\u2019attuare quell\u2019unita\u0300 che ora e\u0300 possibile, possiamo gia\u0300, in certo modo, presentarci al mondo come una sola cosa, quasi l\u2019anima della Chiesa che verra\u0300. E\u0300 come il comporsi di un unico nuovo dialogo, che si aggiunge a quello della preghiera, della carita\u0300 e al dialogo teologico; e\u0300 chiamato il dialogo della vita, il dialogo del popolo (L\u2019amore reciproco, Citt\u00e0 Nuova, 2013, pag 106).<\/p>\n
Ed anche tra fedeli di religioni diverse, legati da rapporti di amore reciproco: “Se siamo animati da un tale amore, l\u2019altro poi puo\u0300 manifestarsi, perche\u0301 trova in noi chi lo accoglie; puo\u0300 donarsi, perche\u0301 trova in noi chi lo ascolta. Veniamo allora a conoscere la sua fede, la sua cultura, il suo linguaggio; entriamo nel suo mondo, ci inculturiamo in qualche modo in esso e ne rimaniamo arricchiti. E con questo atteggiamento contribuiamo a far si\u0300 che le nostre societa\u0300 multiculturali diventino interculturali e cioe\u0300 composte da culture aperte le une alle altre e in profondo dialogo d\u2019amore tra di esse (L\u2019amore reciproco, Citt\u00e0 Nuova, 2013, pag 107).<\/p>\n
Con un\u2019incidenza generale, tra persone e popoli, \u201cl\u2019amore fraterno stabilisce ovunque rapporti sociali positivi, atti a rendere il consorzio umano piu\u0300 solidale, piu\u0300 giusto, piu\u0300 felice. (L\u2019amore reciproco, Citt\u00e0 Nuova, 2013, pag 115).<\/p>\n
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