Durante il Congresso ecumenico del 2001, Chiara Lubich risponde ad alcune domande. Tra l\u2019altro le viene chiesto:<\/p>\n
\u00abA Graz e a Berlino hai sottolineato l’ecumenismo del popolo; a Berlino \u2013 dove hai parlato – hai esortato tutti i presenti ad uscire dalla Chiesa della Memoria come unico popolo di Dio, legati dall’amore scambievole. Come si pu\u00f2 concretizzare questo legame tra la Chiesa cattolica, le Chiese sorelle e le Comunit\u00e0 ecclesiali, se si devono mantenere le differenze?\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Chiara risponde:<\/p>\n \u00abNoi l\u00ec, nella Chiesa della Memoria, avevamo parlato del nostro Movimento e anche del dialogo del popolo e sapevamo che eravamo l\u00ec, mi pare una ventina di Chiese, rappresentanti di Chiese, e abbiamo detto: usciamo insieme tutti uno, tutti uno, come fossimo un’unica famiglia e un’unica Chiesa ormai. “Come mai – dice – pu\u00f2 essere possibile questo, se bisogna mantenere le differenze?”<\/p>\n La mia idea \u00e8 questa: che anche per le Chiese e fra le Chiese vale la Parola: \u201cAma il prossimo tuo come te stesso\u201d, ed \u00e8 qui la base fondamentale: te stesso, \u00e8 il modello; ama il prossimo come te stesso; \u00e8 il modello. Quindi senz’altro ogni Chiesa deve conservare, deve custodire il proprio patrimonio della fede, non \u00e8 che lo pu\u00f2 trascurare, lo deve sempre custodire e curare, il patrimonio della propria fede.<\/p>\n Naturalmente la Parola va avanti: ama il prossimo tuo come te stesso – quindi ama te stesso – e anche ama il prossimo, quindi bisogna amare anche l’altro.<\/p>\n Mi sembra che la Parola del Vangelo, la legge del Vangelo che pi\u00f9 conviene prendere in rilievo, in questo momento, \u00e8 un’altra e cio\u00e8 quella legge che ci dice di perdere per trovare, di perdere per trovare. E questo gi\u00e0 noi lo facciamo fra i singoli: noi cerchiamo di amare, cio\u00e8 di vivere l’altro, di scostare noi stessi, lasciar da parte un po’ noi stessi, di vivere, appunto, per l’altro. Ma proprio perch\u00e9 lo facciamo per amore, noi siamo amore, e siccome siamo amore, siamo Ges\u00f9, ed ecco che salta fuori la nostra personalit\u00e0 vera, che \u00e8 Ges\u00f9 in noi.<\/p>\n Quello che si fa gi\u00e0 fra singoli, e voi lo fate anche senza accorgervi, va fatto anche fra le Chiese, bisogna che noi sappiamo stabilire questo rapporto fra le Chiese: saper perdere per trovare; cio\u00e8 per trovare la personalit\u00e0, l’identit\u00e0 della propria Chiesa veramente, bisogna saper perdere, saperla scostare, e ascoltare l’altro, l’altra Chiesa e andare a fondo.<\/p>\n [\u2026] Se noi siamo qui di 50, 60 Chiese, \u00e8 perch\u00e9 qualcosa di questo dialogo s’\u00e8 fatto: i cattolici con gli altri, gli altri fra di loro; qualcosa s’\u00e8 fatto, non sareste qui altrimenti. Che cosa vi attira a venir qua? Perch\u00e9 gi\u00e0 sentiamo che siamo un popolo solo, siamo uno, che c’\u00e8 qualcosa\u2026 \u00c8 inutile dire: dialogo del popolo, crearlo il dialogo del popolo. Il dialogo del popolo c’\u00e8! Chi \u00e8 che ha il battesimo? Noi, noi cristiani, e quello \u00e8 importantissimo! Una cosa fondamentale. Quindi siamo gi\u00e0 un popolo, \u00e8 inutile dire di no. Avremo un pochino litigato, siamo umani; va bene, abbiamo litigato, per\u00f2 adesso abbiamo capito che pi\u00f9 che il nostro litigio vale ci\u00f2 che ci unisce: l’unico battesimo, l’esser tutti figli di Dio.<\/p>\n Abbiamo un Padre solo, siamo un’unica famiglia. Noi siamo uno, siamo, siamo di Cristo.\u00bb<\/p>\n Registrazione audio:<\/p>\n\n
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